Tauhid Tajalli: Al-Awwal, Al-Akhir, Az-Zahir dan Al-Batin sebagai Asas Makrifat

 🕋 Tauhid Tajalli: Al-Awwal, Al-Akhir, Az-Zahir dan Al-Batin sebagai Asas Makrifat

(berdasarkan manhaj isyari Syeikh Abdul Qadir Jailani)

🔹 Alquran (Al-Hadid: 3):

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

🔹 Terjemahannya

“Dia (Allah) Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”

✍️ Muqadimah

Ayat ini adalah antara ayat tauhid yang paling agung dalam Al-Quran kerana ia menghimpunkan seluruh martabat wujud Allah. Dalam suluk sufi, ayat ini menjadi asas untuk memahami tajalli, fana, dan baqa.

✍️ Pengenalan

Syeikh Abdul Qadir Jailani menjadikan ayat ini sebagai asas makrifat:

bahawa tiada sesuatu pun yang memiliki wujud, kuasa dan kehendak secara hakiki selain Allah.

✍️ Tafsir Syeikh Abdul Qadir Jailani

Menurut beliau:

▪️Al-Awwal menunjukkan Allah sebagai asal segala wujud.

▪️Al-Akhir menunjukkan Allah sebagai tujuan segala perjalanan.

▪️Az-Zahir menunjukkan Allah yang menzahirkan diri melalui segala peristiwa dan makhluk.

▪️Al-Batin menunjukkan Allah sebagai hakikat tersembunyi di sebalik semua itu.

Maka, makhluk tidak mempunyai wujud berdiri sendiri, tetapi hanyalah tempat tajalli Allah.

🔹Isyarah Umum Syeikh Abdul Qadir Jailani:

▪️Menurut beliau, ayat ini menghimpunkan seluruh rahsia tauhid dan jalan makrifat.

▪️Ia menunjukkan bahawa tiada satu pun wujud yang berdiri sendiri, kerana:

▪️Allah adalah asal segala wujud (al-awwal), tujuan segala wujud (al-akhir), 

👉yang menzahirkan diri melalui segala 

▪️sesuatu (az-zahir), dan yang tersembunyi ▪️sebagai hakikat segala sesuatu (al-batin).

✅ Tafsir Isyari Setiap Sifat:

🔹Al-Awal(الْأَوَّلُ)

👉Isyarinya:

Allah adalah asal segala kejadian, sebelum wujud makhluk, sebelum sifat, sebelum masa.

👉Dalam suluk, ini bererti:

Salik mesti memadamkan rasa “aku” sebagai asal, dan kembali kepada Allah sebagai asal segala gerak dan kehendak.

🔹al-Akhir(الْآخِرُ)

👉Isyarinya:

▪️Allah adalah tujuan segala perjalanan.

▪️Segala ibadah, mujahadah, dan zikir,

 👉akhirnya mesti membawa kepada lenyapnya diri dalam Allah (fana) dan kekal dengan-Nya (baqa).

🔹Al-Zahir(الظَّاهِرُ)

👉Isyarinya:

▪️Allah menzahirkan diri-Nya melalui af'al, sifat dan asma'-Nya dalam seluruh alam.

▪️Segala yang kita lihat – hidup, mati, rezeki, sakit, sihat – adalah tajalli perbuatan Allah.

👉Alam bukan berdiri sendiri, tetapi adalah cermin af'al Allah.

 ( آثَارُ التَّجَلِّي فِي الْأَفْعَالِ وَالصِّفَاتِ وَالْأَسْمَاءِ)

Maknanya: “Kesan-kesan tajalli Allah pada martabat Afal, Sifat dan Asma.” )

🔹Al-Batin(الْبَاطِنُ)

👉Isyarinya:

▪️Di sebalik semua yang kelihatan itu, terdapat hakikat Allah yang ghaib.

▪️Salik yang sampai kepada qalb yang hidup akan menyaksikan bahawa:

👉Yang bertindak bukan makhluk, tetapi Allah; yang berkehendak bukan diri, tetapi Allah.

🔹Wahuwa  bikulsai'in 'Alim(وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

👉Isyarinya:

▪️Allah bukan sahaja mengetahui ▪️perbuatan, tetapi mengetahui rahsia niat, ▪️lintasan hati, dan hakikat ruh.

👉Ini bermakna bagi salik:

▪️Tiada tempat untuk berpura-pura di hadapan Allah; seluruh perjalanan suluk mesti dalam ikhlas dan taslim(penyerahan yang tulus).

🔹Rumusan Isyari Syeikh Abdul Qadir Jailani

Ayat ini mengajar salik bahawa:

▪️Tiada permulaan selain Allah (al-awwal),

▪️tiada tujuan selain Allah (al-akhir),

▪️tiada yang berbuat selain Allah (az-zahir),

▪️dan tiada hakikat selain Allah (al-batin).

👉Maka apabila salik benar-benar memahami ayat ini,

▪️ia akan sampai kepada maqam ubudiyah yang sebenar,

▪️di mana diri hilang(lebur ananiyah), dan yang tinggal hanya kehendak Allah.

✅ Tafsir Isyari / Sufi:

Isyarinya:

▪️Segala yang berlaku di alam dan diri adalah tajalli afal Allah (الافعال),

▪️dan segala hakikat di sebaliknya adalah tajalli sifat dan zat-Nya.

▪️Salik yang sampai kepada maqam makrifat akan menyaksikan:

👉yang berbuat hanyalah Allah, bukan makhluk.

✅ Qalam Ulamak Sufi:

🔹Ibn Arabi berkata:

“Allah adalah az-zahir melalui ciptaan, dan al-batin melalui hakikat-Nya; siapa yang melihat kedua-duanya akan sampai kepada makrifat.”

🔹Imam al-Ghazali berkata:

“Makrifat ialah engkau melihat Allah sebelum segala sesuatu, bersama segala sesuatu, dan selepas segala sesuatu.”

هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْآخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالظَّاهِرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالْبَاطِنُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ

“Dia yang awal sebelum segala sesuatu, yang akhir selepas segala sesuatu, yang zahir dalam segala sesuatu, dan yang batin dari segala sesuatu.”

👉Isyari:

▪️Tiada permulaan, tiada pengakhiran, 

▪️tiada perbuatan, dan tiada hakikat 

▪️kecuali dari Allah dan kepada Allah.

✅ Dalil Semaksud:

🔹Allah berfirman:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

“Segala sesuatu akan binasa kecuali Wajah-Nya.” (Al-Qasas: 88)

👉Isyarinya:

Segala wujud fana, hanya Allah yang baqa.

✅ Intipati Maksud

Allah adalah asal dan tujuan segala sesuatu.

Alam adalah cermin tajalli Allah.

Hakikat suluk ialah memadamkan diri dan hidup dengan Allah.

✳️ Kesimpulan:

Ayat ini mengajar salik bahawa makrifat ▪️bukan melihat Allah di langit, atau bertempat tetapi 

▪️menyaksikan Allah dalam setiap kejadian dan dalam diri sendiri.

🌷 Penutup Qalam Sufi:

👉Apabila engkau mengenal bahawa

▪️Allah adalah yang awal, akhir, zahir dan batin,

▪️maka gugurlah rasa memiliki,

▪️dan lahirlah ubudiyah yang sebenar.

-------------------------------------

Waullahua'allam.

SalamPerkongsian.

#KalamSalikin