🕋 ʿUbudiyyah (ٱلۡعُبُوۡدِيَّه) Sebagai Pintu Pembuka Maʿrifah (ٱلۡمَعۡرِفَه)

 🕋 ʿUbudiyyah (ٱلۡعُبُوۡدِيَّه) Sebagai Pintu Pembuka Maʿrifah (ٱلۡمَعۡرِفَه)

🔹 Matan Qalam — Syaikh Ahmad Zarruq

لَا يَفۡتَحُ ٱللَّهُ لِعَبۡدٍ بَابَ ٱلۡمَعۡرِفَةِ حَتَّى يُقِيمَهُ فِي بَابِ ٱلۡعُبُوۡدِيَّةِ

🔹 Terjemahannya

“Allah tidak membuka bagi seorang hamba pintu maʿrifah sehingga Dia menegakkannya di pintu ʿubudiyyah.”

✍️ Muqadimah:

Dalam jalan suluk, tidak ada maqam yang lebih tinggi daripada maqam hamba.

Semua kasyaf, ilham dan tajalli hanyalah buah — sedangkan akarnya ialah ʿubudiyyah.

✍️ Pengenalan:

Manusia mencari Allah dengan ilmu, wirid dan amal.

Namun para arifin menemui Allah dengan hilangnya diri sebagai tuan, dan lahirnya diri sebagai hamba.

✍️ Tafsir Isyari Syaikh Ahmad Zarruq:

 Qalam Asas — Syaikh Ahmad Zarruq

لَا يَفۡتَحُ ٱللَّهُ لِعَبۡدٍ بَابَ ٱلۡمَعۡرِفَةِ حَتَّى يُقِيمَهُ فِي بَابِ ٱلۡعُبُوۡدِيَّةِ

“Allah tidak membuka pintu maʿrifah sehingga Dia mendirikan hamba itu di pintu ʿubudiyyah.”

Ini bermakna:

▪️ʿUbudiyyah adalah maqam wajib sebelum maʿrifah.

▪️“Pintu maʿrifah” tidak dibuka dengan banyak mengetahui,

▪️tetapi dengan didirikan dalam keadaan diperintah.

👉Apabila seorang hamba:

▪️tidak lagi memilih

▪️tidak lagi menuntut

▪️tidak lagi mendakwa

👉maka Allah mendirikan sertaNya.

secara taslim "tidak terlihat adanya diri" 

👉secara tanzih "bagi Allah tiada sesuatu sertanya" 

✅ Tafsir Isyari / Sufi:

Dalam jalan suluk, maqam ʿubudiyyah bukan sekadar rajin beribadah, tetapi keadaan wujud di mana seorang salik lenyap sebagai pemilik diri dan hidup sebagai milik Allah.

Para arifin berkata:

“ʿUbudiyyah ialah apabila engkau tidak melihat dirimu kecuali sebagai hamba.”

ʿUbudiyyah mematahkan:

▪️keakuan

▪️kehendak diri

▪️rasa memiliki

👉Bila ini runtuh, hijab pun tersingkap dan tajalli turun ke dalam qalb.

✅Bagaimana Salik Mengenali Dia Telah Masuk Maqam ʿUbudiyyah?

1️⃣ Tiada Lagi Dakwa Diri

Salik tidak lagi berkata dalam hati:

▪️“aku beramal”

▪️“aku baik”

▪️“aku telah sampai”

▪️Yang ada hanya:

👉“Ini semua dari Allah.”

2️⃣ Hilang Pilihan Terhadap Takdir

Dalam maqam ini:

▪️senang atau susah

▪️dipuji atau dihina

▪️diberi atau ditahan

👉semuanya diterima sebagai perintah Tuhan, bukan kebetulan.

3️⃣ Ibadah Tanpa Rasa Memiliki:

👉Salik masih solat, zikir dan taat,

tetapi dia tidak melihat ibadah itu sebagai miliknya.

👉Dia melihat:

“Allah yang menyolatkan aku.”

Ungkapan “Allah yang menyolatkan aku” bukan bermakna gugur syariat atau hamba tidak lagi beramal.

👉Ia adalah bahasa hakikat dalam maqam ʿubudiyyah dan fana’.

4️⃣ Hati Tidak Lagi Menuntut Balasan

Dia tidak lagi:

▪️meminta kasyaf

▪️mengejar karamah

▪️mengharap maqam

👉Cukup baginya:

“Aku ini hamba.”

▪️ Isyarat Sufi

ʿUbudiyyah adalah cermin.

Bila “aku” lenyap, Tuhan yang tampak.

Seperti kata Ibn ‘Arabi:

“ʿUbudiyyah adalah cermin tajalli Tuhan.”

👉 Tanda Paling Halus

Tanda paling benar seseorang berada dalam maqam ʿubudiyyah:

▪️Dia tidak merasa dirinya berada dalam maqam apa pun.

▪️Yang merasa maqam → masih ada “aku”.

▪️Yang telah jadi hamba → hanya ada Allah yang berbuat.

5⃣Keringanan dalam melakukan ibadah:

Salik tidak lagi merasa berat solat, zikir, puasa atau amalan lain.

▪️Segala amalan terasa ringan kerana ▪️dilaksanakan tanpa rasa “aku berbuat”.

👉Ini bukan kerana tubuh kuat, tetapi kerana hati sudah tunduk sepenuhnya kepada Allah.

👉Kehilangan keakuan dalam ibadah

Rasa “aku beramal” lenyap, yang tinggal “Allah yang menggerakkan aku”.

▪️ Hati terasa tenang dan ringan

▪️Tiada tekanan batin, tiada rasa berat dalam beribadah.

👉Hanya ketenangan kerana hamba yang menyerah sepenuhnya kepada Pencipta.

6⃣Sentiasa Bersyukur (الشكر الدائم):

▪️Segala nikmat zahir dan batin dirasakan dari Allah.

▪️Tidak ada satu pun yang dianggap milik sendiri.

▪️Bahkan kesulitan pun menjadi sebab untuk bersyukur, kerana ia mendidik jiwa menjadi hamba.

▪️ Sentiasa Merasa Fakir (الفقر الإلهي)

Salik menyedari bahawa segala kemampuan dan kebaikan berasal dari Allah.

▪️Hatinya tidak merasa cukup, selalu bergantung kepada Tuhan.

▪️ Kehambaan Total (العبودية التامة)

Tiada rasa “aku” dalam amalan.

Semua amalan lahir dari perintah dan dorongan Allah.

✅ Qalam Ulamak Sufi:

🔹 Matan — Ibn ‘Aṭā’ Allāh al-Iskandari

مَنۡ أَقَامَكَ فِي ٱلۡخِدۡمَةِ أَقَامَكَ فِي ٱلۡوُصُولِ

👉 Terjemahannya

“Barangsiapa yang Allah dirikan dalam khidmat, Dia telah mendirikannya dalam wusul.”

👉 Isyari:

Khidmat (ʿubudiyyah) ialah jambatan menuju sampai kepada Allah.

🔹Syaikh Abu al-Hasan al-Shadhili

مَنۡ صَحَّتۡ عُبُودِيَّتُهُ صَحَّتۡ مَعۡرِفَتُهُ

👉Terjemahan:

“Barangsiapa benar kehambaannya, maka benarlah maʿrifahnya.”

👉Isyarat Sufi

Maʿrifah tidak berdiri sendiri.

Ia lahir dari rahim ʿubudiyyah.

👉Jika kehambaan seseorang masih bercampur dengan:

▪️rasa “aku”

▪️dakwa

▪️merasa layak

👉maka maʿrifah yang lahir pun bercampur hijab.

✅ Dalil Semaksud:

وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ

“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka berʿubudiyyah kepada-Ku.”

(QS. Adz-Dzariyat: 56)

▪️Isyari:

Tujuan wujud ialah menjadi hamba — dan dari kehambaan lahir maʿrifah.

🔹Ibn ‘Abbas berkata:

إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ = إِلَّا لِيَعۡرِفُونِ

“‘Melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku’ maksudnya:

‘melainkan supaya mereka mengenal-Ku.’”

👉maka beliau sedang menyatakan satu hukum rohani:

👉Jalan ʿubudiyyah ialah satu-satunya jalan yang membuka pintu maʿrifah.

✅ Intipati Maksud:

▪️Maʿrifah bukan hasil pencarian

▪️Ia lahir daripada lebur keakuan

ʿ▪️Ubudiyyah mematikan “aku”

👉Bila “aku” mati, Allah dikenali

✳️ Kesimpulan:

Siapa yang berdiri sebagai hamba sejati,

Allah sendiri yang membukakan pintu maʿrifah baginya.

🌷 Penutup Qalam Sufi:

▪️Jangan cari Tuhan dengan mata,

▪️carilah dengan lenyap sebagai hamba.

▪️Apabila engkau benar-benar menjadi hamba,

👉maka Tuhan akan menyingkapkan Diri-Nya kepadamu.

--------------------------------------

Waullahua'allam.

SalamPerkongsian.

#KalamSalikin