Hubungan Tauhid dan Fana Dalam Solat

 🕋 Hubungan Tauhid dan Fana Dalam Solat

🔹Qalam Ulama Sufi

▪️ Matan:

الفناء سقوط رؤية النفس وبقاء شهود الحق

▪️ Terjemahan:

“Fana' ialah gugurnya pandangan terhadap diri dan kekalnya penyaksian terhadap al-Haqq.”

✍️ Muqadimah

👉Tauhid (توحيد) adalah asas.

👉Fana (فناء) adalah kesan rasa.

▪️Tauhid ialah ilmu dan ikrar bahawa tiada yang wujud hakiki melainkan Allah.

▪️Fana ialah keadaan hati yang tenggelam dalam kesedaran tauhid itu ketika beribadah.

👉Solat adalah medan paling jelas pertemuan antara tauhid dan fana.

📖 Dalil al-Quran

🔹 Firman Allah:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

🔹 Terjemahan:

“Segala sesuatu akan binasa melainkan Wajah-Nya.”

(Al-Qur'an, Surah al-Qasas: 88)

👉Ayat ini menjadi asas rasa fana — bahawa segala selain Allah tiada kekal dan tiada berdiri sendiri.

✅Isyarinya (Tafsir Sufi):

1️⃣ Fana Wujud Makhluk Pada Martabat Hakikat

👉Isyarinya bukan sekadar binasa pada hari kiamat,

👉tetapi pada martabat hakikat, segala sesuatu tidak mempunyai wujud berdiri sendiri.

✅Makhluk wujud dengan:

🔹Ijad Allah (إيجاد):

▪️Perbuatan Allah mengadakan sesuatu daripada tiada kepada ada tanpa contoh dan tanpa bahan asal.

▪️Makhluk tidak mencipta dirinya.

Ia diadakan semata-mata dengan qudrah dan iradah Allah.

📖 Dalil

إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

▪️ Terjemahan: “Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: ‘Jadilah’, maka jadilah ia.”

(Al-Qur'an, Surah Yasin: 82)

👉 Maknanya: Wujud makhluk bergantung sepenuhnya kepada Ijad Allah.

🔹Qudrah Allah (قدرة)

Qudrah Allah ialah sifat Allah yang azali yang dengannya Allah berkuasa mengadakan, meniadakan, menghidupkan, mematikan, dan menentukan segala sesuatu tanpa kelemahan.

▪️Ia bukan tenaga.

▪️Ia bukan kuasa fizikal.

▪️Ia sifat yang qadim, tidak bermula dan tidak berakhir.

📖 Dalil al-Quran

إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

▪️ Terjemahan:

“Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”

(Al-Qur'an)

🔹Imsak Allah (إمساك)

Perbuatan Allah menahan dan mengekalkan sesuatu agar terus wujud dan tidak lenyap.

▪️Makhluk bukan sahaja berhajat ketika dicipta, tetapi berhajat setiap saat untuk dikekalkan.

📖 Dalil

 إِنَّ ٱللَّهَ يُمْسِكُ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلْأَرْضَ أَن تَزُولَا

▪️ Terjemahan: “Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi agar tidak lenyap.”

(Al-Qur'an, Surah Fatir: 41)

👉 Maknanya: Jika Allah tidak menahan (imsak), seluruh alam akan hancur.

👉Jika terputus tajalli dan imsak-Nya walau sesaat, nescaya tiada lagi wujud makhluk.

2️⃣ “Wajah-Nya” Iaitu Zat Yang Maha Kekal:

👉“Wajah” di sini bukan anggota, kerana Allah Maha Suci dari jisim.

👉Ia isyarat kepada Zat Allah yang Baqa (بقاء) dan Qayyum (قيوم).

👉Makhluk:

▪️Hadis (baru)

▪️Mumkin (bergantung)

▪️Fana' (binasa)

👉Allah:

▪️Qadim (tiada permulaan)

▪️Wajib al-Wujud

▪️Baqa (kekal)

3️⃣ Fana Dalam Solat:

👉Apabila ayat ini dihayati dalam solat:

▪️Hamba menyedari dirinya juga termasuk dalam “segala sesuatu”.

▪️Maka gugurlah rasa keakuan.

▪️Tinggallah rasa kehambaan.

👉Inilah asas fana' yang selamat — bukan menyatu(ittihad/hulul), tetapi menyedari kehambaan mutlak.

🌿 Hakikat Fana Dalam Solat:

▪️Fana' bukan hilang jasad.

▪️Fana' bukan menyatu dengan Allah.

▪️Fana' ialah hilang perhatian kepada diri kerana tenggelam dalam kebesaran Allah.

👉Ketika solat:

▪️Lidah membaca.

▪️Anggota bergerak.

▪️Tetapi hati tidak melihat dirinya sebagai pelaku.

👉Inilah fana' af‘al — lenyap rasa perbuatan diri.

✅ Qalam Ulama Sufi

▪️ Matan:

التوحيد علم والفناء حال

▪️ Terjemahan:

👉“Tauhid itu ilmu, dan fana' itu keadaan (rasa rohani).”

👉Maknanya, tauhid mendahului fana'. ▪️Tanpa tauhid yang sahih, fana boleh tersasar.

🔹Adab Menjaga Tauhid Agar Tidak Tergelincir

👉Isu paling halus dalam tasawuf ialah menjaga tauhid supaya tidak jatuh kepada fahaman wahdat yang salah (menyamakan makhluk dengan Allah).

👉Qalam ini disebut dalam huraian tasawuf oleh para ulama, khususnya:

✔ Imam Junaid al-Baghdadi:

Beliau menekankan bahawa jalan tasawuf mesti terikat dengan tauhid dan syariat. Tauhid adalah ilmu yang sahih; fana adalah keadaan hati yang lahir daripadanya.

✔ Imam al-Ghazali:

Dalam karya tasawufnya, beliau menjelaskan bahawa ilmu mendahului hal. Tanpa ilmu tauhid yang benar, pengalaman rohani boleh tersasar.

✍️ Penjelasan:

▪️Tauhid sebagai ilmu → kefahaman akidah yang benar tentang Allah.

▪️Fana sebagai hal → keadaan hati yang tenggelam dalam kesedaran tauhid, bukan hukum akidah.

👉Hal rohani datang dan pergi; ilmu tauhid kekal sebagai asas yang mengawal pengalaman rohani.

✅ Adab

👉Oleh itu:

✔ Jangan mendakwa fana' sebagai penyatuan dengan Allah.

✔ Pegang syariat sebagai neraca.

✔ Jadikan hal rohani sebagai buah, bukan asas akidah.

Inilah manhaj Ahlus Sunnah dalam tasawuf 🌿

1️⃣ Pegang Syariat Sebagai Timbangan

▪️ Matan:

كل حقيقة لا يشهد لها الشرع فهي زندقة

▪️ Terjemahan:

“Setiap hakikat yang tidak disaksikan (disokong) oleh syariat maka ia adalah zindik.”

👉Hakikat mesti tunduk kepada syariat.

👉Jika rasa rohani bercanggah dengan al-Quran dan Sunnah, maka ia ditolak.

2️⃣ Bezakan Antara Fana' dan Hulul

▪️Fana' = hilang kesedaran diri(ta'aluk Qudrat hanya dari Allah)

▪️Hulul = menyangka Allah masuk dalam makhluk.(fahaman batil ditolak)

👉Ahlus Sunnah menolak hulul dan ittihad.

3️⃣ Fahami Tanzih:

🔹 AlQura'an:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

🔹 Terjemahan:

“Tiada sesuatu pun yang seumpama dengan-Nya.”

(Al-Qur'an, Surah al-Shura: 11)

👉Ayat ini menjadi benteng utama tauhid.

▪️Apa sahaja rasa fana tidak boleh menafikan perbezaan mutlak antara Khaliq dan makhluk.

▪️Hadis Qudsi:

كَانَ ٱللَّهُ وَلَا شَيْءٌ مَعَهُ

▪️ Terjemahan:

“Telah ada Allah dan tiada sesuatu pun bersama-Nya.”

👉Hadis ini menjadi asas tanzih dan tauhid: bahawa hakikat wujud hanya milik Allah. 

👉Maka dalam solat, seorang hamba tidak melihat wujud dirinya secara berdiri sendiri.

4️⃣ Ikut Manhaj Ulama Muktabar:

Seperti ajaran Imam al-Ghazali dan Imam Junaid al-Baghdadi yang menegaskan:

▪️ Matan (dinisbahkan kepada Imam Junaid):

مذهبنا هذا مقيد بالكتاب والسنة

▪️ Terjemahan:

“Jalan kami ini terikat dengan al-Kitab dan Sunnah.”

👉Solat bermula dengan tauhid (Allahu Akbar)

👉dan berakhir dengan fana (hilang rasa diri dalam salam penuh tawaduk).

✳️ Kesimpulan

▪️Tauhid tanpa fana → kering.

▪️Fana tanpa tauhid → sesat.

👉Tauhid yang sahih melahirkan fana yang selamat.

👉Fana yang selamat menguatkan tauhid.

Dalam solat:

▪️Kita berdiri dengan tauhid.

▪️Kita rukuk dengan tunduk.

▪️Kita sujud dengan fana'.

👉Namun selepas salam, kita kembali sedar sebagai hamba

👉 itulah beza antara ahli sunnah dan golongan yang tergelincir.

--------------------------------------

Waullahu'allam.

SalamPerkongsian.

#KalamSalikin

🕋 ʿUbudiyyah (ٱلۡعُبُوۡدِيَّه) Sebagai Pintu Pembuka Maʿrifah (ٱلۡمَعۡرِفَه)

 🕋 ʿUbudiyyah (ٱلۡعُبُوۡدِيَّه) Sebagai Pintu Pembuka Maʿrifah (ٱلۡمَعۡرِفَه)

🔹 Matan Qalam — Syaikh Ahmad Zarruq

لَا يَفۡتَحُ ٱللَّهُ لِعَبۡدٍ بَابَ ٱلۡمَعۡرِفَةِ حَتَّى يُقِيمَهُ فِي بَابِ ٱلۡعُبُوۡدِيَّةِ

🔹 Terjemahannya

“Allah tidak membuka bagi seorang hamba pintu maʿrifah sehingga Dia menegakkannya di pintu ʿubudiyyah.”

✍️ Muqadimah:

Dalam jalan suluk, tidak ada maqam yang lebih tinggi daripada maqam hamba.

Semua kasyaf, ilham dan tajalli hanyalah buah — sedangkan akarnya ialah ʿubudiyyah.

✍️ Pengenalan:

Manusia mencari Allah dengan ilmu, wirid dan amal.

Namun para arifin menemui Allah dengan hilangnya diri sebagai tuan, dan lahirnya diri sebagai hamba.

✍️ Tafsir Isyari Syaikh Ahmad Zarruq:

 Qalam Asas — Syaikh Ahmad Zarruq

لَا يَفۡتَحُ ٱللَّهُ لِعَبۡدٍ بَابَ ٱلۡمَعۡرِفَةِ حَتَّى يُقِيمَهُ فِي بَابِ ٱلۡعُبُوۡدِيَّةِ

“Allah tidak membuka pintu maʿrifah sehingga Dia mendirikan hamba itu di pintu ʿubudiyyah.”

Ini bermakna:

▪️ʿUbudiyyah adalah maqam wajib sebelum maʿrifah.

▪️“Pintu maʿrifah” tidak dibuka dengan banyak mengetahui,

▪️tetapi dengan didirikan dalam keadaan diperintah.

👉Apabila seorang hamba:

▪️tidak lagi memilih

▪️tidak lagi menuntut

▪️tidak lagi mendakwa

👉maka Allah mendirikan sertaNya.

secara taslim "tidak terlihat adanya diri" 

👉secara tanzih "bagi Allah tiada sesuatu sertanya" 

✅ Tafsir Isyari / Sufi:

Dalam jalan suluk, maqam ʿubudiyyah bukan sekadar rajin beribadah, tetapi keadaan wujud di mana seorang salik lenyap sebagai pemilik diri dan hidup sebagai milik Allah.

Para arifin berkata:

“ʿUbudiyyah ialah apabila engkau tidak melihat dirimu kecuali sebagai hamba.”

ʿUbudiyyah mematahkan:

▪️keakuan

▪️kehendak diri

▪️rasa memiliki

👉Bila ini runtuh, hijab pun tersingkap dan tajalli turun ke dalam qalb.

✅Bagaimana Salik Mengenali Dia Telah Masuk Maqam ʿUbudiyyah?

1️⃣ Tiada Lagi Dakwa Diri

Salik tidak lagi berkata dalam hati:

▪️“aku beramal”

▪️“aku baik”

▪️“aku telah sampai”

▪️Yang ada hanya:

👉“Ini semua dari Allah.”

2️⃣ Hilang Pilihan Terhadap Takdir

Dalam maqam ini:

▪️senang atau susah

▪️dipuji atau dihina

▪️diberi atau ditahan

👉semuanya diterima sebagai perintah Tuhan, bukan kebetulan.

3️⃣ Ibadah Tanpa Rasa Memiliki:

👉Salik masih solat, zikir dan taat,

tetapi dia tidak melihat ibadah itu sebagai miliknya.

👉Dia melihat:

“Allah yang menyolatkan aku.”

Ungkapan “Allah yang menyolatkan aku” bukan bermakna gugur syariat atau hamba tidak lagi beramal.

👉Ia adalah bahasa hakikat dalam maqam ʿubudiyyah dan fana’.

4️⃣ Hati Tidak Lagi Menuntut Balasan

Dia tidak lagi:

▪️meminta kasyaf

▪️mengejar karamah

▪️mengharap maqam

👉Cukup baginya:

“Aku ini hamba.”

▪️ Isyarat Sufi

ʿUbudiyyah adalah cermin.

Bila “aku” lenyap, Tuhan yang tampak.

Seperti kata Ibn ‘Arabi:

“ʿUbudiyyah adalah cermin tajalli Tuhan.”

👉 Tanda Paling Halus

Tanda paling benar seseorang berada dalam maqam ʿubudiyyah:

▪️Dia tidak merasa dirinya berada dalam maqam apa pun.

▪️Yang merasa maqam → masih ada “aku”.

▪️Yang telah jadi hamba → hanya ada Allah yang berbuat.

5⃣Keringanan dalam melakukan ibadah:

Salik tidak lagi merasa berat solat, zikir, puasa atau amalan lain.

▪️Segala amalan terasa ringan kerana ▪️dilaksanakan tanpa rasa “aku berbuat”.

👉Ini bukan kerana tubuh kuat, tetapi kerana hati sudah tunduk sepenuhnya kepada Allah.

👉Kehilangan keakuan dalam ibadah

Rasa “aku beramal” lenyap, yang tinggal “Allah yang menggerakkan aku”.

▪️ Hati terasa tenang dan ringan

▪️Tiada tekanan batin, tiada rasa berat dalam beribadah.

👉Hanya ketenangan kerana hamba yang menyerah sepenuhnya kepada Pencipta.

6⃣Sentiasa Bersyukur (الشكر الدائم):

▪️Segala nikmat zahir dan batin dirasakan dari Allah.

▪️Tidak ada satu pun yang dianggap milik sendiri.

▪️Bahkan kesulitan pun menjadi sebab untuk bersyukur, kerana ia mendidik jiwa menjadi hamba.

▪️ Sentiasa Merasa Fakir (الفقر الإلهي)

Salik menyedari bahawa segala kemampuan dan kebaikan berasal dari Allah.

▪️Hatinya tidak merasa cukup, selalu bergantung kepada Tuhan.

▪️ Kehambaan Total (العبودية التامة)

Tiada rasa “aku” dalam amalan.

Semua amalan lahir dari perintah dan dorongan Allah.

✅ Qalam Ulamak Sufi:

🔹 Matan — Ibn ‘Aṭā’ Allāh al-Iskandari

مَنۡ أَقَامَكَ فِي ٱلۡخِدۡمَةِ أَقَامَكَ فِي ٱلۡوُصُولِ

👉 Terjemahannya

“Barangsiapa yang Allah dirikan dalam khidmat, Dia telah mendirikannya dalam wusul.”

👉 Isyari:

Khidmat (ʿubudiyyah) ialah jambatan menuju sampai kepada Allah.

🔹Syaikh Abu al-Hasan al-Shadhili

مَنۡ صَحَّتۡ عُبُودِيَّتُهُ صَحَّتۡ مَعۡرِفَتُهُ

👉Terjemahan:

“Barangsiapa benar kehambaannya, maka benarlah maʿrifahnya.”

👉Isyarat Sufi

Maʿrifah tidak berdiri sendiri.

Ia lahir dari rahim ʿubudiyyah.

👉Jika kehambaan seseorang masih bercampur dengan:

▪️rasa “aku”

▪️dakwa

▪️merasa layak

👉maka maʿrifah yang lahir pun bercampur hijab.

✅ Dalil Semaksud:

وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ

“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka berʿubudiyyah kepada-Ku.”

(QS. Adz-Dzariyat: 56)

▪️Isyari:

Tujuan wujud ialah menjadi hamba — dan dari kehambaan lahir maʿrifah.

🔹Ibn ‘Abbas berkata:

إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ = إِلَّا لِيَعۡرِفُونِ

“‘Melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku’ maksudnya:

‘melainkan supaya mereka mengenal-Ku.’”

👉maka beliau sedang menyatakan satu hukum rohani:

👉Jalan ʿubudiyyah ialah satu-satunya jalan yang membuka pintu maʿrifah.

✅ Intipati Maksud:

▪️Maʿrifah bukan hasil pencarian

▪️Ia lahir daripada lebur keakuan

ʿ▪️Ubudiyyah mematikan “aku”

👉Bila “aku” mati, Allah dikenali

✳️ Kesimpulan:

Siapa yang berdiri sebagai hamba sejati,

Allah sendiri yang membukakan pintu maʿrifah baginya.

🌷 Penutup Qalam Sufi:

▪️Jangan cari Tuhan dengan mata,

▪️carilah dengan lenyap sebagai hamba.

▪️Apabila engkau benar-benar menjadi hamba,

👉maka Tuhan akan menyingkapkan Diri-Nya kepadamu.

--------------------------------------

Waullahua'allam.

SalamPerkongsian.

#KalamSalikin

Tauhid Tajalli: Al-Awwal, Al-Akhir, Az-Zahir dan Al-Batin sebagai Asas Makrifat

 🕋 Tauhid Tajalli: Al-Awwal, Al-Akhir, Az-Zahir dan Al-Batin sebagai Asas Makrifat

(berdasarkan manhaj isyari Syeikh Abdul Qadir Jailani)

🔹 Alquran (Al-Hadid: 3):

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

🔹 Terjemahannya

“Dia (Allah) Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”

✍️ Muqadimah

Ayat ini adalah antara ayat tauhid yang paling agung dalam Al-Quran kerana ia menghimpunkan seluruh martabat wujud Allah. Dalam suluk sufi, ayat ini menjadi asas untuk memahami tajalli, fana, dan baqa.

✍️ Pengenalan

Syeikh Abdul Qadir Jailani menjadikan ayat ini sebagai asas makrifat:

bahawa tiada sesuatu pun yang memiliki wujud, kuasa dan kehendak secara hakiki selain Allah.

✍️ Tafsir Syeikh Abdul Qadir Jailani

Menurut beliau:

▪️Al-Awwal menunjukkan Allah sebagai asal segala wujud.

▪️Al-Akhir menunjukkan Allah sebagai tujuan segala perjalanan.

▪️Az-Zahir menunjukkan Allah yang menzahirkan diri melalui segala peristiwa dan makhluk.

▪️Al-Batin menunjukkan Allah sebagai hakikat tersembunyi di sebalik semua itu.

Maka, makhluk tidak mempunyai wujud berdiri sendiri, tetapi hanyalah tempat tajalli Allah.

🔹Isyarah Umum Syeikh Abdul Qadir Jailani:

▪️Menurut beliau, ayat ini menghimpunkan seluruh rahsia tauhid dan jalan makrifat.

▪️Ia menunjukkan bahawa tiada satu pun wujud yang berdiri sendiri, kerana:

▪️Allah adalah asal segala wujud (al-awwal), tujuan segala wujud (al-akhir), 

👉yang menzahirkan diri melalui segala 

▪️sesuatu (az-zahir), dan yang tersembunyi ▪️sebagai hakikat segala sesuatu (al-batin).

✅ Tafsir Isyari Setiap Sifat:

🔹Al-Awal(الْأَوَّلُ)

👉Isyarinya:

Allah adalah asal segala kejadian, sebelum wujud makhluk, sebelum sifat, sebelum masa.

👉Dalam suluk, ini bererti:

Salik mesti memadamkan rasa “aku” sebagai asal, dan kembali kepada Allah sebagai asal segala gerak dan kehendak.

🔹al-Akhir(الْآخِرُ)

👉Isyarinya:

▪️Allah adalah tujuan segala perjalanan.

▪️Segala ibadah, mujahadah, dan zikir,

 👉akhirnya mesti membawa kepada lenyapnya diri dalam Allah (fana) dan kekal dengan-Nya (baqa).

🔹Al-Zahir(الظَّاهِرُ)

👉Isyarinya:

▪️Allah menzahirkan diri-Nya melalui af'al, sifat dan asma'-Nya dalam seluruh alam.

▪️Segala yang kita lihat – hidup, mati, rezeki, sakit, sihat – adalah tajalli perbuatan Allah.

👉Alam bukan berdiri sendiri, tetapi adalah cermin af'al Allah.

 ( آثَارُ التَّجَلِّي فِي الْأَفْعَالِ وَالصِّفَاتِ وَالْأَسْمَاءِ)

Maknanya: “Kesan-kesan tajalli Allah pada martabat Afal, Sifat dan Asma.” )

🔹Al-Batin(الْبَاطِنُ)

👉Isyarinya:

▪️Di sebalik semua yang kelihatan itu, terdapat hakikat Allah yang ghaib.

▪️Salik yang sampai kepada qalb yang hidup akan menyaksikan bahawa:

👉Yang bertindak bukan makhluk, tetapi Allah; yang berkehendak bukan diri, tetapi Allah.

🔹Wahuwa  bikulsai'in 'Alim(وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

👉Isyarinya:

▪️Allah bukan sahaja mengetahui ▪️perbuatan, tetapi mengetahui rahsia niat, ▪️lintasan hati, dan hakikat ruh.

👉Ini bermakna bagi salik:

▪️Tiada tempat untuk berpura-pura di hadapan Allah; seluruh perjalanan suluk mesti dalam ikhlas dan taslim(penyerahan yang tulus).

🔹Rumusan Isyari Syeikh Abdul Qadir Jailani

Ayat ini mengajar salik bahawa:

▪️Tiada permulaan selain Allah (al-awwal),

▪️tiada tujuan selain Allah (al-akhir),

▪️tiada yang berbuat selain Allah (az-zahir),

▪️dan tiada hakikat selain Allah (al-batin).

👉Maka apabila salik benar-benar memahami ayat ini,

▪️ia akan sampai kepada maqam ubudiyah yang sebenar,

▪️di mana diri hilang(lebur ananiyah), dan yang tinggal hanya kehendak Allah.

✅ Tafsir Isyari / Sufi:

Isyarinya:

▪️Segala yang berlaku di alam dan diri adalah tajalli afal Allah (الافعال),

▪️dan segala hakikat di sebaliknya adalah tajalli sifat dan zat-Nya.

▪️Salik yang sampai kepada maqam makrifat akan menyaksikan:

👉yang berbuat hanyalah Allah, bukan makhluk.

✅ Qalam Ulamak Sufi:

🔹Ibn Arabi berkata:

“Allah adalah az-zahir melalui ciptaan, dan al-batin melalui hakikat-Nya; siapa yang melihat kedua-duanya akan sampai kepada makrifat.”

🔹Imam al-Ghazali berkata:

“Makrifat ialah engkau melihat Allah sebelum segala sesuatu, bersama segala sesuatu, dan selepas segala sesuatu.”

هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْآخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالظَّاهِرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالْبَاطِنُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ

“Dia yang awal sebelum segala sesuatu, yang akhir selepas segala sesuatu, yang zahir dalam segala sesuatu, dan yang batin dari segala sesuatu.”

👉Isyari:

▪️Tiada permulaan, tiada pengakhiran, 

▪️tiada perbuatan, dan tiada hakikat 

▪️kecuali dari Allah dan kepada Allah.

✅ Dalil Semaksud:

🔹Allah berfirman:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

“Segala sesuatu akan binasa kecuali Wajah-Nya.” (Al-Qasas: 88)

👉Isyarinya:

Segala wujud fana, hanya Allah yang baqa.

✅ Intipati Maksud

Allah adalah asal dan tujuan segala sesuatu.

Alam adalah cermin tajalli Allah.

Hakikat suluk ialah memadamkan diri dan hidup dengan Allah.

✳️ Kesimpulan:

Ayat ini mengajar salik bahawa makrifat ▪️bukan melihat Allah di langit, atau bertempat tetapi 

▪️menyaksikan Allah dalam setiap kejadian dan dalam diri sendiri.

🌷 Penutup Qalam Sufi:

👉Apabila engkau mengenal bahawa

▪️Allah adalah yang awal, akhir, zahir dan batin,

▪️maka gugurlah rasa memiliki,

▪️dan lahirlah ubudiyah yang sebenar.

-------------------------------------

Waullahua'allam.

SalamPerkongsian.

#KalamSalikin

Uzlah dan Tafakur sebagai Jalan Menghidupkan Qalb

 🕋 Uzlah dan Tafakur sebagai Jalan Menghidupkan Qalb

(Ibn Ata Allah al-Iskandari)

🔹 Matan Qalam

مَا نَفَعَ الْقَلْبَ شَيْءٌ مِثْلُ عُزْلَةٍ يَدْخُلُ بِهَا مَيْدَانَ فِكْرٍ

🔹 Terjemahannya

“Tiada sesuatu yang lebih memberi manfaat kepada qalb selain uzlah yang dengannya ia masuk ke medan tafakur.”

— Ibn Ata Allah al-Iskandari

✍️ Muqadimah

Dalam jalan suluk, qalb tidak akan hidup dengan banyak amal zahir semata-mata, tetapi dengan hadir kepada Allah melalui penyucian batin. Qalam ini adalah seruan agar salik keluar dari kesibukan nafs dan makhluk, lalu masuk ke medan fikir — tempat turunnya cahaya makrifat.

✍️ Pengenalan:

Uzlah di sisi para arif bukan lari dari dunia secara jasmani, tetapi memutuskan ta'alluq qalb dari selain Allah. Apabila qalb beruzlah, ia menjadi wadah bagi tafakur, dan tafakur membuka pintu mushahadah.

✍️ Tafsir Isyari Ibn Ata’illah:

Menurut Ibn Ata Allah al-Iskandari, qalb tidak dapat menerima cahaya Ilahi selagi ia sibuk dengan bisikan makhluk dan gelora nafs.

👉Uzlah di sini bermakna:

▪️mengosongkan qalb daripada selain Allah ▪️supaya ia dapat memasuki medan fikir, ▪️ruang batin tempat tajalli makna dan hakikat.

👉Tafakur bukan berfikir tentang dunia, tetapi menyaksikan tanda-tanda Allah dalam diri dan alam sehingga lahir makrifat.

✅ Tafsir Isyari / Sufi:

Lafaz

Isyarat Maknawi:

▪️Qalbu (قَلْب)

Lathifah ruhani tempat tajalli makna Ilahi

▪️Uzlah (عُزْلَة)

Pemutusan qalb dari makhluk dan nafs

▪️Medan tafakur(مَيْدَانُ ٱلتَّفَكُّرِ)

Alam batin tempat tafakur dan penyaksian

Maknanya:

👉Qalb hanya hidup apabila ia berpisah dari makhluk dan masuk ke dalam kesedaran Ilahi.

✅ Qalam Ulamak Sufi:

🔹 Syeikh Abu Madyan

مَنْ لَمْ يَخْلُ بِرَبِّهِ، لَمْ يَصْفُ قَلْبُهُ

👉Terjemahannya

“Barang siapa tidak menyendiri dengan Tuhannya, tidak akan jernih qalbnya.”

👉 Isyari

▪️Uzlah ialah pintu tazkiyah.

▪️Tanpanya, qalb bercampur dengan kekeruhan dunia dan tidak mampu menerima cahaya hakikat.

✅Amalan Suluk Ramadhan dalam Tradisi Tarikat Sufi:

Dalam kebanyakan tarikat muktabar — seperti Qadiriyyah, Naqshbandiyyah, Syattariah dan Shadhiliyyah — bulan Ramadhan dianggap sebagai musim uzlah ruhani, iaitu saat terbaik untuk melaksanakan apa yang dimaksudkan oleh Ibn Ata Allah al-Iskandari:

“Uzlah yang dengannya qalb masuk ke medan fikir.”

🔹Ramadhan sendiri adalah uzlah yang diwajibkan oleh Allah:

▪️Lapar memutus syahwat

▪️Diam memutus banyak bicara

▪️Qiyam memutus tidur

▪️Zikir memutus lalai

👉Maka seluruh jasad dan qalb dipaksa masuk ke dalam khalwah maknawi.

🔹 Hakikat Suluk Ramadhan:

▪️Dalam istilah tarikat, Ramadhan ialah:

khalwah fi al-jamaah

(uzlah batin dalam kehidupan bersama manusia)

👉Salik tidak perlu masuk gua, tetapi:

▪️Qalbnya keluar dari makhluk

▪️Fikirannya keluar dari dunia

▪️Perasaannya hanya tertuju kepada Allah

👉Inilah maksud عُزْلَةٌ يَدْخُلُ بِهَا مَيْدَانَ فِكْرٍ.

✅ Dalil Semaksud:

🔹Firman Allah:

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً

“Dan ingatlah Tuhanmu dalam dirimu dengan merendah diri dan rasa takut.”

(Surah al-A‘raf: 205)

👉Isyari:

▪️Zikir dalam diri adalah uzlah batin — ▪️memutus qalb dari makhluk dan 

▪️menghadap Allah sahaja.

✅ Intipati Maksudi:

▪️Qalb tidak hidup dengan kesibukan dunia

▪️Uzlah membersihkan ruang batin

▪️Tafakur membuka mata makrifat

▪️Dalam diam, cahaya Ilahi berbicara

👉Dari tafakur lahir musyahadah

✳️ Kesimpulan:

Dalam seluruh tarikat sufiah, Ramadhan adalah:

▪️khalwah ruhani yang diwajibkan

▪️Puasa mematahkan nafs,

▪️diam memutus kelalaian,

▪️qiyam membuka tafakur,

▪️zikir menyalakan nur.

👉Maka Ramadhan ialah riadah sebenar hidup kepada qalam Ibn Ata Allah.

👉Qalam ini mengajar bahawa uzlah bukan sepi kosong, tetapi pintu kepada kehadiran Allah. 

👉Dalam uzlah, tafakur menghidupkan qalb; dan qalb yang hidup menjadi cermin bagi tajalli Ilahi

🔹Tujuan Akhir:

Semua uzlah, tafakur dan suluk ini tidak lain hanyalah untuk satu maksud:

👉Supaya qalb sampai kepada hadir serta Allah, dan menyaksikan-Nya dengan mata batin.

🌷 Penutup Qalam Sufi:

Wahai salik,

👉Jika engkau mahu melihat Allah,

masuklah ke dalam uzlahmu,

👉dan di situlah qalb akan berbicara dengan Nur-Nya.

▪️Uzlah membuka pintu,

▪️tafakur membawa cahaya,

▪️dan qalb yang jernih menyaksikan tajalli ilahi.

--------------------------------------

Waullahua'allam.

SalamPerkongsian.

#KalamSalikin

TARBIAH MUHASABAH SUFI: MENYEDARKAN HATI YANG LALAI DARIPADA TIPU DAYA DUNIA, NAFSU DAN MAKHLUK

 🕋 TARBIAH MUHASABAH SUFI:

MENYEDARKAN HATI YANG LALAI DARIPADA TIPU DAYA DUNIA, NAFSU DAN MAKHLUK

✍️ MUQADIMAH:

Dalam jalan tasauf, tarbiah muhasabah bukan sekadar menilai amal zahir, tetapi adalah kembalinya qalb kepada hadrat Allah dengan penuh sedar, takut dan harap. 

Para arif billah menyebut muhasabah sebagai cermin batin yang menyingkap penyakit tersembunyi di dalam jiwa seperti ujub, riak, ghurur, cinta dunia dan bergantung kepada makhluk.

🔹Ibn Ataillah al-Sakandari berkata dalam al-Hikam:

" لَمْ يُحَاسِبْ نَفْسَهُ حُجِبَ عَنِ الْمَعْرِفَةِ

Maknanya jelas:

siapa yang tidak bermuhasabah, maka hijab akan menutup hatinya daripada nur makrifat.

👉Ini kerana hati yang tidak dimuhasabah akan terus merasa dirinya benar, suci dan selamat — sedangkan di sisi Allah ia mungkin sedang karam dalam penipuan nafsu.

👉Kerana kelalaian tidak mengenal martabat — ia boleh menimpa orang kaya atau miskin, orang berilmu atau jahil, orang dihormati atau dilupakan.

✅ HAKIKAT TIPU DAYA YANG MELALAIKAN HATI:

👉Sesiapa yang:

▪️bergantung kepada harta,

▪️berbangga dengan pangkat,

▪️berasa tinggi kerana ilmu,

▪️atau merasa hina kerana tidak memilikinya

👉maka dia sedang berada di bawah pengaruh nafsu (نفس) yang menipu dengan rasa keakuan (انا).

👉Nafsu membuat manusia menyangka:

“Aku yang memiliki. Aku yang berjaya. Aku yang gagal.”

👉Sedangkan hakikatnya, Allah-lah yang mengatur segalanya.

📖 DALIL AL-QURAN

Allah berfirman:

وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ

“Dan kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.”

(Surah Aal ‘Imran: 185)

👉Isyarinya:

Dalam pandangan ahli makrifat, “dunia” bukan semata-mata harta, jawatan atau makhluk —

👉tetapi segala sesuatu yang melalaikan hati daripada Allah.

👉Maka “مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ” (kesenangan yang memperdaya) ialah:

▪️rasa memiliki,

▪️rasa berkuasa,

▪️rasa aman selain Allah,

▪️rasa cukup tanpa Allah.

👉Ia kelihatan manis pada zahir,

👉tetapi hakikatnya ia sedang menutup mata qalb daripada hakikat Tauhid.

👉Kerana dunia pada zahir memberi:

▪️nikmat, kemudahan dan kejayaan

▪️tetapi pada batin ia menyuntik: rasa bergantung, rasa bangga dan rasa lupa kepada Allah.

👉Inilah al-ghurur —

▪️bukan dusta yang kasar,

▪️tetapi dusta yang halus, yang membuat engkau merasa:

“Aku selamat, aku kuat berpengaruh, aku lebih baik.”

👉 Isyarat Sufi

Seorang salik yang sudah terjaga akan membaca ayat ini seolah-olah Allah sedang berkata kepadanya:

👉“Wahai hamba-Ku, apa sahaja yang membuat engkau lupa kepada-Ku — walaupun ia kelihatan halal dan baik — itulah dunia yang memperdayakanmu.”

👉Maka dunia bukan ditinggalkan dengan tangan,

👉tetapi dikeluarkan dari hati.

🔹 Natijah Isyari:

▪️Semakin seseorang mengenal Allah,

▪️semakin ia melihat dunia sebagai:

bayang yang berlalu, bukan tempat bergantung.

▪️Dan ketika dunia jatuh dari hati,

👉di situlah qalb mula hidup dengan hakikat:

👉Allah sahaja yang benar, segala selain-Nya adalah fana'.

✅ QALAM ULAMAK SUFI

🔹Ibn Ata Allah al-Iskandari:

مَا نَفَعَ الْقَلْبَ شَيْءٌ مِثْلُ عُزْلَةٍ يَدْخُلُ بِهَا مَيْدَانَ فِكْرٍ

“Tiada sesuatu yang lebih memberi manfaat kepada hati selain uzlah yang dengannya hati masuk ke medan fikir.”

👉Isyarinya:

▪️Uzlah → memutus hati dari dunia, bukan dari manusia.

▪️Medan fikir → ruang qalb melihat tanda Allah.

▪️Uzlah membuka pintu hati.

▪️Fikir menghidupkan nur makrifat.

👉Hasilnya → lahir rasa fakir & kehambaan.

👉Inilah jalan menuju ‘ubudiyyah yang hakiki.

🔹Syaikh Abdul Qadir al-Jailani:

لَا تَعْتَمِدْ عَلَى الْخَلْقِ، فَإِنَّهُمْ مُعْتَمِدُونَ عَلَى اللَّهِ

“Jangan engkau bergantung kepada makhluk, kerana mereka sendiri bergantung kepada Allah.”

👉Isyarinya:

▪️Jangan sandarkan hati kepada manusia.

▪️Semua makhluk itu fakir dan berhajat kepada Allah.

▪️Bersandar pada makhluk → melahirkan lemah dan kecewa.

▪️Bersandar pada Allah → melahirkan tenang dan yakin.

👉Ini tanda tauhid tawakkal telah hidup dalam qalb.

✅ INTIPATI TARBIYAH:

1️⃣ Dunia bukan untuk dimiliki hati, hanya 

untuk dilalui

2️⃣ Harta bukan kemuliaan, tetapi ujian

3️⃣ Pangkat bukan kehebatan, tetapi amanah

4️⃣ Makhluk bukan tempat bersandar, tetapi perantaraan

5️⃣ Allah sahaja tempat hati bergantung

👉Sesiapa yang tidak bersama ahlillah, mudah terjatuh ke dalam (غفله) — kelalaian yang membutakan hati daripada makrifat nurani.

✳️ KESIMPULAN:

▪️Bukan dunia yang menyesatkan

👉 tetapi hati yang terpaut kepadanya

▪️ Bukan harta yang membinasakan

👉 tetapi cinta kepadanya

▪️Bukan manusia yang menutup jalan

👉tetapi bergantung kepadanya

🌷 PENUTUP QALAM SUFI

Kata Ibn Ata Allah:

ارتحل من أوصافك إلى شهود مولاك

“Berpindahlah daripada memandang dirimu kepada menyaksikan Tuhanmu.”

👉Sesiapa yang memutuskan hati daripada dunia,

👉Allah akan menyambungnya dengan makrifat keoadaNya.

-------------------------------------

Waullahua'allam.

SalamPerkongaian.

#KalamSalikin

🕋 JALAN KEMBALI KEPADA MATLAMAT HIDUP YANG SEBENAR (TARIQAT, TAUBAT & TAFAKKUR)

 🕋 JALAN KEMBALI KEPADA MATLAMAT HIDUP YANG SEBENAR (TARIQAT, TAUBAT & TAFAKKUR)

✍️ MUQADIMAH:

Jalan kembali kepada matlamat hidup yang sebenar ialah jalan untuk manusia kembali sedar bahawa dirinya diciptakan bukan sekadar untuk hidup di dunia, tetapi untuk mengenal dan menyembah Allah dengan hati yang hidup.

Dalam disiplin tasawuf — sebagaimana dihuraikan oleh para arif seperti Ibn ‘Ata’illah al-Iskandari dan Imam al-Ghazali — perjalanan ini disusun melalui tiga asas utama:

Tariqat, Taubat dan Tafakkur.

Ketiga-tiganya bukan amalan terpisah, tetapi satu sistem penyucian jiwa dan pencerahan hati yang membawa salik:

▪️keluar dari kelalaian dunia menuju hadirat Allah.

▪️Melalui taubat, hati dibersihkan;

▪️melalui tariqat, langkah dipandu;

▪️dan melalui tafakkur, hakikat kehidupan disingkap.

✍️PENGENALAN:

Pengenalan kepada tiga asas utama

Tariqat, Taubat dan Tafakkur:

☑️① TARIQAT(طريقت) – Jalan Kembali kepada Allah

Tariqat bukan sekadar nama tarekat, tetapi jalan amali untuk membersihkan diri dan berjalan menuju Allah.

👉Ia bermaksud:

sistem tarbiah rohani yang mengubah:

▪️ jiwa yang lalai → sedar

▪️ hati yang terikat → bebas

▪️ ibadah yang kosong → hidup

👉Dalam tasawuf, tariqat berfungsi:

▪️Menyusun zikir, adab dan mujahadah

▪️Mengawal nafsu dan ego keakuan.

▪️Menghidupkan hubungan hati dengan Allah

👉Tanpa tariqat:

Manusia tahu Allah secara akal, tetapi tidak merasa hadrat Allah secara hati.

☑️② TAUBAT(توبة) – Pintu Masuk ke Jalan Ruhani

Taubat bukan sekadar meninggalkan dosa zahir.

👉Dalam tasawuf, taubat ialah:

▪️kembali seluruh hati kepada Allah

👉Ia mengandungi tiga lapisan:

▪️Taubat dosa → kembali dari maksiat

▪️Taubat lalai → kembali dari lupa Allah

▪️Taubat wujud diri → kembali dari merasa diri ada

👉Para arif berkata:

▪Taubat orang awam dari dosa,

▪️taubat orang salik dari lalai,

▪️taubat orang arif dari melihat selain Allah.”

👉Tanpa taubat:

▪️Zikir menjadi bunyi,

▪️ibadah menjadi rutin,

▪️ilmu menjadi hijab.

☑️③ TAFAKKUR (تفكر)– Menghidupkan Mata Hati

👉Tafakkur ialah fikir yang disertai rasa kehadiran Allah.

👉Bukan sekadar berfikir, tetapi merenung hakikat.

👉Ia berfungsi:

▪️Membuka makna di sebalik peristiwa

▪️Melihat tangan Allah di balik kejadian

▪️Menukar hidup biasa menjadi ibadah

👉Dalam tafakkur, salik mula sedar:

▪️Rezeki bukan dari manusia,

▪️ujian bukan dari makhluk,

▪️takdir bukan kebetulan —

👉semuanya dari Allah.

☑️KESIMPULAN HUBUNGAN KETIGANYA

👉Unsur Dan Peranan:

▪️Taubat → Membersihkan pintu hati

▪️Tariqat → Menyediakan jalan perjalanan

▪️Tafakkur → Membuka mata ruhani

👉Urutannya ialah:

▪️Taubat membuka hati 

▪️Tariqat menggerakkan langkah 

▪️Tafakkur menyedarkan makna 

👉sehingga sampai kepada Allah

Jika satu tiada:

▪️Tariqat tanpa taubat → riya dan ego

▪️Taubat tanpa tariqat → tidak istiqamah

▪️Tafakkur tanpa dua ini → khayalan

✅ MENGENALI DAN SADAR DIRI:

☑️① HATI MULA MENGENALI DIRI:

Seseorang tidak akan mengenal Allah selagi belum mengenal hakikat dirinya.

👉Para sufi menyebut:

Sesiapa yang menyangka dirinya kuat, berkuasa, bijak atau memiliki,

dia sedang tertutup daripada hakikat dirinya sebagai (عبد) — hamba.

👉Apabila hati mula sedar:

“Aku lemah, aku fakir, aku tiada apa-apa tanpa Allah”

👉di situlah pintu (فقر) dan (عبوديه) terbuka.

Inilah maksud Qalam Ulamak Sufi:

“Barang siapa mengenal dirinya, dia akan mengenal Tuhannya.”

☑️② HATI BENAR-BENAR MENGENALI ALLAH SEBAGAI AL-KHALIQ:

Apabila hati sudah runtuh daripada merasa “aku”,

👉maka ia mula melihat:

▪️Allah yang memberi rezeki

▪️Allah yang memberi pangkat

▪️Allah yang memberi ilmu

▪️Allah yang memberi ujian

▪️Allah yang menarik semuanya semula

👉Tiada satu pun yang berlaku tanpa tadbir Allah.

👉Inilah maqam:

▪️Melihat segala kejadian daripada Allah. (توحيد افعال)

🔹Allah berfirman:

ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍ

“Allah adalah Pencipta segala sesuatu.”

(Surah az-Zumar: 62)

☑️③ MENYEDARI HIDUP INI ADALAH MEDAN UJIAN"

Allah sendiri menafikan bahawa dunia ini tempat rehat:

ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

“Dialah yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kamu, siapa antara kamu yang paling baik amalannya.”

(Surah al-Mulk: 2)

👉Ujian bukan tentang:

▪️siapa paling kaya

▪️siapa paling tinggi

▪️siapa paling terkenal

▪️Siapa paling berkuasa

tetapi:

👉siapa paling jujur,ikhlas( مُخْلِصُ الْقَلْبِ ) sebagai hambaNya.

✅QALAM ULAMAK SUFI:

🔹Ibn Ata Allah al-Iskandari berkata:

رُبَّمَا أَعْطَاكَ فَمَنَعَكَ، وَرُبَّمَا مَنَعَكَ فَأَعْطَاكَ

“Kadangkala Allah memberi, lalu sebenarnya Dia menahanmu; dan kadangkala Dia menahan, lalu sebenarnya Dia sedang memberi kepadamu.”

👉Maksudnya:

Dunia bukan ukuran kasih Allah —

tetapi keadaan hatimu terhadap Allah

👉Isyarinya:

▪️Pemberian belum tentu rahmat — boleh jadi ia ujian.

▪️Penahanan belum tentu hukuman — boleh jadi ia perlindungan.

▪️Allah memberi dunia → mungkin Dia menjauhkan hatimu.

▪️Allah menahan dunia → mungkin Dia mendekatkan qalbmu.

▪️Hakikat nikmat ialah dekat dengan Allah, bukan banyak memiliki.

👉Inilah rahsia hikmah takdir dalam tarbiah sufi.

✅ Prinsip Sadar Dalam Tafsiran Sufi:

Dalam tafsiran sufi, “sadar” bukan sekadar tahu secara akal, tetapi hadirnya hati bersama Allah dalam setiap keadaan. Ia disebut sebagai yaqzah (يقظة) — terjaga dari lena rohani.

🔹Berpandukan jalan para arif seperti Imam al-Ghazali dan Ibn ‘Ata’illah al-Iskandari, prinsip sadar ini mempunyai beberapa asas:

1️⃣ Sedar Diri Hamba:

Salik sentiasa merasakan dirinya:

lemah, fakir dan bergantung sepenuhnya kepada Allah.

Ini mematahkan rasa memiliki dan kuasa diri.

2️⃣ Sedar Allah sebagai Pelaku:

Dalam setiap kejadian, salik melihat:

yang memberi, mengambil, menahan dan melapangkan semuanya adalah Allah.

Bukan makhluk, bukan keadaan, bukan nasib.

3️⃣ Sedar Dunia sebagai Ujian:

Dunia tidak lagi dilihat sebagai tempat bergantung,

tetapi sebagai medan tarbiah untuk mengenal Allah.

4️⃣ Sedar Hati dari Kelalaian:

Setiap lintasan, perasaan dan niat diperhatikan.

Jika hati mula lalai, segera kembali kepada Allah dengan zikir dan taubat.

5️⃣ Sedar Akhirat sebagai Tujuan:

Segala yang dilakukan di dunia dinilai dengan neraca:

“Adakah ini mendekatkan aku kepada Allah atau menjauhkan?”

☑️ Kesimpulan maksud:

Sadar dalam tafsiran sufi ialah

▪️hidup dengan hati yang sentiasa melihat Allah (tajalli af'al, Sifat, asma')

▪️dalam segala keadaan — senang, susah, diam atau bergerak.

👉Inilah yang menjadikan ibadah hidup, taubat berterusan, dan perjalanan tariqat bernyawa.

🌿 INTIPATI JALAN KEMBALI

👉Hidup sebenar bermula apabila:

    Sebelum                    Selepas 

▪️Mengejar dunia  —  Mencari reda Allah

▪️Bergantung.        —  Bergantung kepada

     Kepada Mahluk       Allah

▪️Takut hilang.       — Takut hilang iman

     harta

▪️Kejar status.        — Kejar ikhlas

▪️Hidup untuk diri  — Hidup sebagai hamba

                                      Allah.

▪️Hati yang lalai.    — Hudur hati kepada.             

     (Ghaflah)                 Allah

✳️ KESIMPULAN:

Sesiapa yang sadar dan mengenal:

▪️dirinya sebagai hamba

▪️dunia sebagai ujian

▪️Allah sebagai Pentadbir

👉maka dia telah kembali kepada jalan hidup sebenar.

🌷 PENUTUP QALAM SUFI:

Kata Ibn Ata Allah:

من عرف نفسه عرف ربه

“Barang siapa mengenal dirinya, dia akan mengenal Tuhannya.”

👉Apabila hati kembali kepada Allah,

dunia tidak lagi menipunya —

👉kerana dia telah melihat Hakikat di sebalik bayang.

-------------------------------------

Waullahua'allam.

SalamPerkongsian.

#KalamSalikin

Doa Sufi Menjelang Ramadhan

 🌷 Doa Sufi Menjelang Ramadhan 

اللَّهُمَّ يَا رَحْمَٰنُ يَا رَحِيمُ يَا شَافِي

Jadikanlah bulan Ramadhan (رَمَضَان) ini sebagai bulan pertambahan hati kami:

1️⃣ Tambah takut kepadaMu (خَوْف)

— Bukan takut yang menjauh, tetapi takut yang melahirkan taat dan tunduk (طَاعَة وَخُضُوع).

2️⃣ Tambah adab kepadaMu(أَدَب)

— Agar kami berdiri di hadapan-Mu dengan kehinaan dan kehambaan (ذُلّ وَعُبُودِيَّة).

3️⃣ Tambah khusyuk kepadaMu(خُشُوع)

— Supaya solat kami bukan sekadar gerak tubuh, tetapi hadir jiwa (حُضُور ٱلْقَلْب).

4️⃣ Tambah sadar hati kepadaMu (يَقَظَة ٱلْقَلْب)

— Agar hati kami terbuka menyaksikan tajalli-Mu:

 • Sifat-Mu (الصِّفَة) — hakikat sifat-Mu yang sempurna,

 • Af‘al-Mu (ٱلْأَفْعَال) — kuasa dan perbuatan-Mu di alam dan diri,

 • Asma’-Mu (ٱلْأَسْمَاء) — Nama-Nama-Mu yang suci dan agung.

— Dengan kesadaran ini, setiap amal dan zikir kami menjadi sarana menyaksikan keagungan-Mu.

5️⃣ Tambah dekat kepadaMu (قُرْب)

— Bukan dengan jarak, tetapi dengan rasa disertai dan dipersaksikan (ٱلْمُرَاقَبَةِ و ٱلْمُشَاهَدَةَ).

6️⃣ Tambah suka kepada kebaikan (خَيْر)

— Sehingga dosa terasa pahit dan taat terasa manis.

7️⃣ Tambah zuhud (زُهْد)

— Agar dunia berada di tangan, bukan di dalam hati.

8️⃣ Tambah jujur dan ikhlas (صِدْق وَإِخْلَاص)

— Supaya setiap amal lahir dari-Mu dan kembali kepada-Mu.

9️⃣ Tambah tunduk nafsu (خُضُوع ٱلنَّفْس)

— Agar setiap hawa nafsu dapat dikawal, tidak menguasai hati dan amal kami, dan kami sentiasa berada dalam pengawasan-Mu.

🔟 Tambah yakin (يَقِين)

— Agar hati kami teguh dalam iman, tak goyah oleh keraguan, dan tetap berpaut kepada-Mu, dengan tiga martabat yaqin:

 • Ainul Yaqin (عَيْنُ ٱلْيَقِين) — melihat kebenaran dengan penyaksian,

 • Haqul Yaqin (حَقُّ ٱلْيَقِين) — mengetahui merasa kebenaran dengan hakikatMu,

  • Kamalul Yaqin (كَمَالُ ٱلْيَقِين) — sampai kesempurnaan yakin; jiwa dan hati mencapai keutuhan,  mutlak dengan-Mu.

1⃣1⃣ Tambah Tawadhu' (وَالتَّوَاضُعِ)

Agar hati kami selalu rendah diri di hadapan-Mu, dan tunduk lebur keakuan dalam setiap amal, zikir, dan setiap maqam rohani.

🌿Ya Allah…

Jangan jadikan Ramadhan kami sekadar lapar dan dahaga,

tetapi jadikan ia kebangkitan hati (اِنْبِعَاثُ ٱلْقَلْب) menuju-Mu,

dengan ikhlas (إِخْلَاص) dan yakin (يَقِين) yang menuntun setiap amal dan zikir kami.

🌿Ya Allah…

Hidupkanlah hati kami dengan nur (نُور),

dan jangan Engkau serahkan kami kepada diri kami walau sekelip mata.

آمين يا رب العالمين 🤲